شرح أحاديث الأربعين النووية - الحديث العشرون - الحياء من الإيمان

 

الحديث العشرون

عن أبي مسعود البدري قال: قال رسول الله ﷺ: ( إن مما أدرك الناس من كلام النبــــوة الأولى إذا لم تستح : فاصنــع ما شـــئــت ) رواه البخاري .

معاني الكلمات :

إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : أي أن هذا مأثور عن الأنبياء المتقدمين ، وأن الناس تداولوه بينهم ، وتوارثـــوه عنهم قرناً بعد قرن .

الحياء : خلق يبعث على فعل الجميل وترك القبيـــــح .

إذا لم تستح فاصنع ما شئت : قال ابن القيم في معناه قولان :

أحدهما : أنه أمر تهديد ، ومعناه الخبر : أي من لم يستح صنعَ ما شاء وهو كما قال الله عز وجل ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فصلت:40] ، هل يقول اعملوا ما شئتم حتى يعملوا ما شاءوا ؟ لا، كان يقول إن كنتم على شيء اعملوا ما شئتم، وطالما أن الحياء ليس موجودا عندكم، فلا شيء يضبطكم ، ولا أمر يمنعكم ،

والثاني : أنه أمر إباحــة ، أي انظر إلى الفعل الذي تريد أن تفعله ، فإن كان مما لا يستحيَى منه فافعله ، والأول أصــح وهو قول الأكثريــن .

ولا نهي يردعكم فاعملوا ما شئتم وأصل ما عندكم قد زال وبان.

الفوائد :

1-اتفاق النبــــوات على فعـــل الخير .

2-فضل التخلــق بأخلاق الأنبيــــاء .

3-الحث على الحياء ، وأن كله خير .

فضائل الحيــــاء :

أولاً : أنه من علامات الإيمان .

قال رسول الله ﷺ : «الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان"  متفق عليه .

ــ وعن ابن عمر : ( أن رسول الله ﷺ مرّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله ﷺ: دعه فإن الحياء من الإيمان ) . متفق عليه

ثانياً : الحياء أبهى زينة .

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : ( ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ، ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه ) صحيح الجامع الألباني.

ثالثاً : الحياء من صفات الرب .

عن يعلى بن أمية قال : قال رسول الله ﷺ: ( إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر ) . رواه أبو داود

رابعاً : الحياء خلق يحبه الله .

للحديث السابق .

خامساً : الحياء خلق الإسلام .

عن زيد بن طلحة قال : قال رسول الله ﷺ: ( إن لكل دين خلقاً ، وخلق الإسلام الحياء ) . رواه مالك

فائــدة :

 هناك بعض الأمور يكون الحياء فيها مذموماً ، وهي :

أولاً : الحياء في طلب العلم .

قالت عائشة : ( نعم النساء نساء الأنصار ، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين ) . رواه مسلم

وقال مجاهد : ” لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر “ .

ثانياً : عدم قول الحق والجهر به .

قال تعالى : ﴿ واللهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ﴾  ﴿الأحزاب: ٥٣﴾.

قال ابن حجر : ” ولا يقال رب حياء يمنع من الحق ، أو فعل الحق ، لأن ذلك ليس شرعياً “ .

قال ابن رجب رحمه الله : ” إن الحياء الممدوح في كلام النبي ﷺ إنما يريد به الخلق الذي يحث على فعل الجميل وترك القبيح ، فأما الضعف والعجـــز الذي يوجب التقصير في شيء من حقوق الله أو حقوق عباده فليس هو من الحياء فإنما هو ضعف وخور وعجـــز ومهانــة “ .

4-والحياء نوعان :

أحدهما : ما كان خلقاً وجبلة غير مكتسب ، فهذا من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد ويجبله عليها .

ولهذا قال النبي ﷺ : ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) فإنه يكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها .

الثاني : ما كان مكتسباً من معرفة الله ومعرفة عظمته وقربه من عباده واطلاعه عليهم ، فهذا من أعلى خصال الإيمان ، بل هو من أعلى درجات الإحسان .

5-من أقوال السلف في الحياء :

قال الفضيل : ” خمس من علامات الشقوة : القسوة في القلب ، وجمود العين ، وقلة الحياء ، والرغبة في الدنيا ، وطول الأمـــل “ .

قال سليمان : ” إذا أراد الله بعبد هلاكاً نزع منه الحياء ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتاً ممقتاً “ .

وقال أبو موسى : ” إني لأغتسل في البيت المظلم فما أقيم صلبي حتى آخذ ثوبي حياء من ربي “ .

6-أن من نزع منه الحيــــاء فعل ما يشاء .

قال الشاعر :

إذا قلّ ماء الوجــــه قل حياؤه             فلا خير في وجـــه إذا قل ماؤه

حياءك فاحفظــه عليك فإنما              يدل على وجه الكريم حياؤه

7-أن الحياء مانع من الأفعال القبيحــة .

8-الإسلام يدعو إلى الفضائل ويمنع من الرذائل .

9-من فوائد الحديث على القول الأول : أن ما لا يستحيى منه فالإنسان حل في فعله .

10-فائدة : قال ابن القيم رحمــه الله :

” وقد قُسّم الحياء على عشرة أوجـــه :

حياء الجناية : ومنه حياء آدم لما فر هارباً من الجنة .

وحياء التقصير : كحياء الملائكة الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، فإذا كان يوم القيامة قالوا : سبحانك ! ما عبدناك حق عبادتك .

وحياء الإجلال : وهو حياء المعرفة ، وعلى حسب معرفة العبد بربه يكون حياؤه منه .

وحياء الكرم : كحياء النبي ﷺ من القوم الذين دعاهم إلى وليمة زينب وأطالوا الجلوس عنده ، فقام واستحيى أن يقول لهم : انصرفوا .

وحياء الحشمة : كحياء علي بن أبي طالب أن يسال رسول الله ﷺ عن المذي لمكان ابنته منه .

وحياء الاستحقار واستصغار النفس : كحياء العبد من ربه حين يسأله حوائجــه ، احتقاراً لشأن نفسه “ .